Popular Posts
Facebook Arda Chandra
Al-Qur’an memang menyatakan secara jelas bahwa alasan Allah mengharamkan kita untuk mengkonsumsi babi adalah karena ‘rijs’ – kotor. Istilah ‘rijs’ ini tidak diartikan hanya dalam konteks fisiknya saja, bisa berarti majazi/kiasan karena dalam ayat lain Allah juga menyatakan bahwa orang-orang musyrik yang saya yakin setiap hari mandi, gosok gigi, manicure, pedicure tetap disebut sebagai ‘rijs’ – kotor, maka istilah tersebut tidak hanya terkait soal kekotoran fisik saja, misalnya mengandung bibit penyakit, kuman, dll. Babi dikategorikan kotor karena ‘dikotorkan’ oleh Allah, maka selamanya akan berada dalam kondisi kotor yang membahayakan manusia yang memakannya. Katakanlah dulu orang ribut adanya cacing pita, lalu teknologi berhasil melenyapkan cacing pita dari tubuh babi, apakah kemudian babi menjadi bersih dan layak di konsumsi..??, tidak juga karena kemudian muncul flu babi.
Setelah ilmu pengetahuan berhasil mengatasi flu babi, apakah babi menjadi layak dimakan..?? tidak juga karena kandungan lemak dan kolesterolnya membahayakan manusia dilihat dari ilmu gizi. Lalu orang kembali berkelit dan mengatakan :”Diatur saja jumlahnya untuk dimakan, disesuaikan dengan kebutuhan tubuh..”, lalu apakah babi kemudian menjadi layak dimakan..?? tidak juga karena penelitian menyebutkan terdapat pengaruh negatif mengkonsumsi babi terhadap perilaku si pemakannya, demikian seterusnya.
Ketika Allah menyatakan babi adalah ‘rijs’ maka Allah menyatakan hal tersebut berdasarkan ilmu-Nya, tentu saja pikiran logis kita akan menyatakan apa yang diungkapkan dan diatasi oleh ilmu pengetahuan manusia tidak akan sanggup disejajarkan dengan ilmu yang dimiliki oleh Allah, itu hanya soal logika saja..
Soal pertanyaan kedua, bahwa Allah membolehkan kita memakan babi dalam keadaan terpaksa, apakah lantas membuat babi yang sebelumnya haram menjadi halal..?? Katakanlah kita harus dihadapkan dalam suatu kondisi tidak punya pilihan lain selain mengkonsumsi babi, karena kalau tidak dilakukan kita bisa mati, misalnya mati kelaparan atau mati dibunuh orang (akan dibunuh kalau tidak memakan babi). Tentu saja tidak demikian, status babi tetap merupakan makanan yang haram sekalipun dibolehkan untuk dimakan dalam keadaan terpaksa. Kondisi keterpaksaan tidak membuat babi yang haram menjadi halal. Kebolehan dari Allah terkait dengan akibat dosa yang dimunculkan karena kita sudah memakan makanan yang diharamkan oleh Allah, bahwa memakan babi yang haram tersebut dalam keadaan terpaksa tidak dihitung sebagai dosa.
Lalu bagaimana ukurannya seseorang bisa dikatakan dalam kondisi terpaksa untuk memakan babi..?? Disini kita bicara soal ujian keimanan. Bagi seseorang bisa saja bersikap :”Sekalipun mati kelaparan saya tidak akan makan babi..”, sedangkan seorang Muslim yang lain dengan sengaja masuk ke restoran yang dia ketahui memang menyediakan daging babi lalu memesan makanan dan berkata :”Saya pesan makanan, tidak pakai babi yaa..”, lalu cekikikan sama teman sebelah dan ngomong :”Yang penting gua udah ngasih tau, kalau dikasih babi juga apa boleh buat, bukan urusan gua..”.
Kondisi keterpaksaan tersebut menjadi urusan anda dengan Allah…
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
0 komentar:
Post a Comment