Popular Posts
Facebook Arda Chandra
Apakah untuk melatih seekor harimau peliharaan anda supaya bisa main sirkus, anda lalu mengiming-iminginya dengan seikat rumput disaat harimau tersebut berhasil menjalankan perintah..?? atau seekor lumba-lumba yang anda latih akan anda berikan handphone karena dia berhasil melakukan atraksi sesuai keinginan..?? Anda dipastikan sudah salah kaprah menilai keinginan dan kebutuhan hewan peliharaan anda kalau melakukan hal tersebut..
Janji surga juga demikian....
Ketika Tuhan menciptakan manusia, lalu menginginkan mereka untuk menjalani hidup dalam kepatuhan dan ketaatan kepada perintah dan larangan, janji surga seperti apa yang akan 'diiming-imingi'-Nya agar manusia bisa terdorong untuk mengikutinya..? Sebagai pencipta manusia, Tuhan tentu saja mengetahui apa yang ada dalam diri manusia, menyangkut kebutuhan dan obsesi manusia tersebut, karena Dia telah mendesainnya berdasarkan ilmu-Nya. Bahkan dipastikan Tuhan jauh lebih mengetahui manusia melebihi pemahaman manusia tersebut terhadap dirinya sendiri. Tuhan menciptakan kita lengkap dengan nafsu dan keinginan, lalu bagaimana mungkin ketika Dia menjanjikan surga, lalu Tuhan mengatakan :"Aku akan menjadikan kamu hidup seperti malaikat yang tidak punya keinginan lagi..". Siapakah manusia - yang sudah menjalani hidup lengkap dengan keinginan dan bisa merasakan nikmatnya ketika keinginan tersebut terpenuhi - merasa tertarik untuk hidup menjadi malaikat..?. Siapakah manusia yang selama ini bisa merasakan kenikmatan hubungan seksual akan terpesona ketika dijanjikan nanti tidak akan lagi punya keinginan tersebut, tidak kawin dan dikawinkan..? Kecuali kalau berhubungan seksual bukan sesuatu hal yang nikmat bagi manusia, tapi lebih berbentuk sebagai siksaan, maka janji 'tidak kawin dan dikawinkan' bisa dikatakan sebagai sesuatu yang didambakan. Kita bisa mengatakan bahwa Tuhan telah salah memberikan janji, seolah-olah Dia tidak tahu apa yang menjadi kebutuhan dan harapan hamba-Nya.
Islam mengajarkan bahwa manusia ditempatkan ke dunia bukan untuk menjalankan kutukan, sebaliknya ini adalah kesenangan yang sementara , disampaikan Allah ketika Dia memerintahkan Adam dan Hawa untuk turun ke bumi :
Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan". (Al-Baqarah: 36)
Dan bagaimana bentuk kesenangan tersebut dijelaskan Al-Qur'an secara lebih rinci :
Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). (Ali-Imran: 14)
Ketika Allah menceritakan apa saja faktor yang bisa dijadikan kesenangan hidup manusia di dunia, Dia sama sekali tidak mengecam semua itu sebagai sesuatu yang salah, hina dan rendah. Jelas sekali kalau ayat tersebut menyatakan bahwa memang itulah bentuk-bentuk kesenangan manusia yang telah dianugerahkan Allah. Lalu disaat Allah mengiming-imingi kita dengan janji surganya, Dia seolah-olah mengatakan :"Bisa dirasakan toh.., bagaimana enaknya kalau kesenangan dan keinginan kamu terpenuhi..? Nah di surga akan kamu dapatkan yang lebih dari itu..". Selanjutnya kita hanya bisa membayangkan bagaimana nikmatnya kalau janji tersebut bisa kita peroleh.
Janji surga dalam Islam sangat memenuhi kodrat kita sebagai manusia, sanggup memenuhi relung -relung hati, merasuk ke alam bawah sadar dan menyentuh segala obsesi yang mungkin ada. Ini ibarat anak SD dijanjikan gadget terbaru atau Play Station mutakhir yang memang sangat diimpi-impikannya. Janji tersebut lalu memberi dorongan positif kepada sikap kita untuk berusaha memenuhi segala persyaratan agar bisa memperolehnya. Kita lalu berusaha untuk menjadi hamba-Nya yang patuh, menjalankan segala perintah dan menjauhi semua larangan, mengisi setiap perbuatan dengan penuh pengharapan agar Allah meridhoi dan menerimanya. Maka ketika Allah menjanjikan surga, tempat segala keinginan terpenuhi (QS 16:31 dan QS 25:16) ini menunjukkan Allah sangat mengetahui manusia dengan segala keinginannya, janji yang diberikan-Nya sanggup memenuhi kebutuhan dan keinginan kita.
Ada 'pembelaan diri' yang disampaikan ketika seseorang mengatakan :"Bagi saya kebahagiaan tertinggi adalah bisa hidup bersama Tuhan di surga, setiap hari menerima curahan rahmat dan anugerah-Nya. Tidak ada lagi kebahagiaan yang lebih tinggi dari itu..". Kita bisa bertanya :"Lalu dalam peranan sebagai apa anda harus menjalani keadaan tersebut..?", karena umat islam tentu saja akan menjalani hal yang sama, di surga akan hidup bersama Allah, setiap hari mendapat rahmat dan curahan kasih-sayang-Nya yang tidak terbatas, bahkan dalam Al-Qur'an dikatakan para penghuni surga akan diberikan kesempatan untuk melihat wajah Allah. Namun semua itu dijalankan dalam peranannya sebagai manusia lengkap dengan segala kodrat kemanusiaannya, bukan sebagai makhluk lain seperti malaikat.
Apa enaknya jadi malaikat..?? makhluk yang tidak punya keinginan, yang artinya tidak pernah bisa merasakan kenikmatan ketika keinginan tersebut terpenuhi..?. Sesuatu dikatakan nikmat bukan karena anda tidak pernah merasakan gatal, tetapi ketika anda gatal, lalu anda bisa menggaruknya dengan bebas.
Janji surga dalam Islam, bukan seperti mengiming-imingi harimau dengan seikat rumput..
Perdebatan kalangan umat Islam tentang mentakwilkan ayat-ayat yang terkait dengan eksistensi Allah nyaris membosankan karena dipastikan sudah merupakan siaran ulangan sejak ratusan tahun lalu. Tidak ada argumen dan dalil baru dan tidak ada hasil akhir baru, hanya sampai kepada sikap saling menuduh sesat dan kafir.
Pihak yang ngotot untuk menerima apa adanya informasi tentang eksistensi Allah tanpa mentakwil tetap harus terperangkap dengan dimensi ruang dan waktu ketika mereka harus menjelaskan. Bagaimana cara memisahkan kata : tinggi, atas, dekat, dengan dimensi ruang? Ibarat mau memisahkan rasa manis dari gula, mustahil. Bagaimana cara menjelaskan kata wajah, kedua tangan, bersemayam, dari materi? Semua kosakata tersebut, dalam bahasa apapun yang dikenal manusia, pasti terikat kepada makhluk.
Pihak yang tidak ingin mentakwilkan kosakata tersebut tidak akan mampu mengurainya melalui nalar, karena setiap penjelasan lanjutan dengan memakai bahasa manusia akan ‘terperangkap’ kepada kebendaan.
Sebaliknya kelompok lain berusaha menjelaskan kosakata tentang Allah ini dengan cara mentakwilkannya. Misalnya beristiwa’ diatas arsy ditakwilkan sebagai berkuasa/menguasai, wajah Allah ditakwil dengan kerajaan, Allah tertawa ditakwil sebagai rahmat. Masalahnya, siapa yang bisa memastikan bahwa takwil tersebut benar menurut Allah, mengapa mentakwilkan kata ‘wajh’ dengan kerajaan dan bukan dengan takwil yang lain, mengapa mengartikan kata ‘ad-dhahk/tertawa’ dalam sebuah hadits sebagai rahmat dan bukan sifat yang lain?
Makanya kita bisa simpulkan, perdebatan soal eksistensi Allah ini tidak lebih hanyalah ‘memperebutkan pepesan kosong’, semua pihak tidak punya otoritas yang kuat untuk menghakimi pihak lain, karena hanya bermodal wallahu’alam.
Satu-satunya titik temu dari kedua kutub pemahaman ini adalah : bahwa sepanjang kosakata tentang eksistensi Allah tersebut tercantum dalam Al-Quran dan hadits shahih, maka semua pihak menerima memang itulah kosakata yang dipergunakan Allah untuk menjelaskan diri-Nya, tidak peduli mau ditakwil atau mau diterima apa adanya.
Lalu, daripada semua pihak ngotot mempertahankan cara mereka dalam memahami Allah sambil menyatakan pihak lain tersesat, mengapa tidak membatasi diri untuk hal yang disepakati ini saja? Tentang soal cara setiap orang memahami Allah serahkan saja kepada kecenderungan pribadi dan intelektualnya.
Sebagai analogi bagaimana otak manusia bekerja, kita bisa menengok kepada para seniman lukis. Ketika pelukis Basuki Abdullah melihat objek lukisan, dia menangkap tampilan natural yang kasat mata, keindahan dilihat dari bentuk fisik, keteraturan, komposisi warna alami, keseimbangan, maka pelukis ini memilih cara berpikir naturalisme atau realisme. Maestro Affandi beda lagi, keindahan menurutnya adalah ekspresi yang terpancar dari objek, rasa marah, lucu, kecewa, gusar, bosan, itulah yang dia pindahkan keatas kanvas, padahal objeknya sama dengan yang dilihat Basuki Abdullah. Affandi dikenal sebagai maestro lukis beraliran ekspresionisme.
Kalau anda membaca isi kepala Pablo Picasso, mungkin anda menemukan otaknya berisi bentuk-bentuk benda seperti kubus, jajaran genjang, segitiga, empat persegi panjang, karena keindahan dia tangkap dan dia tuangkan dalam susunan bentuk benda tersebut, dia adalah tokoh lukis aliran kubisme.
Tidak ada yang salah dari semua cara pendekatan tersebut, manusia punya dimensi pikiran yang beragam untuk memahami sesuatu, termasuki informasi kitab suci yang berkaitan dengan eksistensi Allah. Yang penting adalah : apakah pemahaman tersebut mampu membawa manusia untuk menghasilkan akhlaq terbaiknya, mampu memunculkan kesalehan, ketaatan, ketundukan kepada semua perintah dan larangan Allah, itulah tujuan akhir dari proses kita dalam memahami Tuhan.
Al-Quran memberikan pelajaran cara kita bersikap kepada orang yang punya pemahaman tersendiri tentang Tuhannya, ketika Rasulullah harus menghadapi ‘pertanyaan mujassimah’ dari seorang Badui kampung, alih-alih disalahkan dan divonis sebagai kekafiran atau kesesatan, si Badui malah diberikan pencerahan dengan membawa dia kepada sikap kesalehan :
Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Mardawaih, Abussyaikh dan lain-lainnya meriwayatkan dari beberapa jalan, dari Jarir bin Abdul Hamid, dari Abdah as-Sajastani, dari as-Shalt bin Hakim bin Mu’awiyah bin Jaidah, dari bapaknya yang bersumber dari datuknya. Suatu hari seorang Arab Badui mendatangi Nabi SAW lalu bertanya: “Apakah Tuhan kita itu dekat, sehingga kami dapat bermunajat kepada-Nya, atau jauh, sehingga kami harus berteriak menyeru-Nya?” Nabi SAW terdiam, hingga turunlah ayat ini :
QS 2:186 Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku Kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.
Allah tidak memerintahkan nabi Muhammad untuk menghakimi si Badui :”Mujassimah ente, haram hukumnya berpikiran seperti itu”, si Badui dibiarkan memahami Allah dengan caranya sendiri, tapi Allah lalu mengarahkan dia untuk melakukan ketaatan dan kesalehan, melalui cara berpikirnya tersebut.
Allah saja tidak menghakimi, lalu mengapa kita menghakimi?
Aswaja bertanya kepada salafi :”Apa pendapat ente tentang Allah yang menciptakan Adam dengan kedua tangan-Nya..?”.
Salafi menjawab :”Itulah kata yang ditetapkan Allah tentang diri-Nya, maka tangan yaa tangan, dua yaa dua, itu yang disampaikan Allah maka itu juga yang harus kita terima, tapi 2 tangan Allah tidak sama dengan 2 tangan makhluk..”.
Aswaja menembak :”Sekalipun ente bilang berbeda dengan makhluk, tetap saja ente persamakan dengan makhluk, tidak bisa melepaskan diri dari hal tersebut. Ibaratnya ente bilang ‘manusia itu adalah binatang yang berpikir’, maunya ingin membedakan dengan binatang, tapi tetap saja binatang. Mujassimah ente..”.
Salafi bertanya kepada aswaja :”Apa pendapat ente tentang Allah yang menciptakan Adam dengan kedua tangan-Nya..?”.
Aswaja menjawab :”Mana mungkin Allah punya tangan..? Jumlahnya 2 lagi, ayat ini harus ditakwilkan....”.
Salafi langsung menembak :”Ente mentakwilkan ayat tersebut karena begitu mendengar kata ‘dua tangan Allah’ otak ente otomatis memahaminya sebagai bagian dari tubuh. Coba kalau kata tersebut tidak memahami seperti itu, tidak mungkin muncul ide untuk mentakwilkan. Jadi secara naluri ente mengakui kata tersebut berhubungan dengan bagian dari tubuh. Mujassimah ente...”.
Penonton yang menyaksikan debat tersebut berpikir :”Ternyata kita semua tidak bisa melepaskan diri dari pemikiran mujassimah”.
Note : Mujassimah : pemikiran yang menjasadkan atau membendakan Allah.
😀😀
Dulu saya pernah mengajukan pertanyaan iseng :"kalau saat ini Rasulullah masih ada, kepada siapa beliau akan berpihak ketika kesebelasan Arab Saudi bertanding dengan Indonesia..?". Pertanyaan ini tentu saja tidak perlu dijawab, namun direnungkan dan dijadikan dasar untuk memikirkan keberadaan negara bangsa (nation state) yang berlaku di dunia internasional saat ini, lalu sikap chauvinisme atau ashobiyah, fanatik terhadap nasionalisme yang berlebih-lebihan. Keduanya kemudian membentuk pola hubungan politik, sosial, ekonomi yang terjadi antara satu negeri dengan negeri lain.
Jangan dikira tuntunan Islam tentang ukhuwah Islamiyah menjadi darah daging pada orang-orang di Arab Saudi, termasuk pemerintah mereka. Pada satu sisi anda akan terkejut menemukan fakta kalau kecintaan terhadap negara bisa saja mengalahkan perasaan persaudaraan Islam yang menjadi faktor utama ketika ajaran ini mulai disebarkan oleh nabi Muhammad. Barangkali rasa bersatu, senasib dan sepenanggungan bisa anda temukan disekitar Masjdil Haram dan masjid Nabawi, namun jangan berharap itu juga akan muncul di jalan raya ketika anda sebagai orang asing melakukan pelanggaran lalu-lintas, senggolan dengan pengemudi warga Arab Saudi misalnya, atau juga persamaan dalam berdagang dan membuka usaha. Silahkan tanyakan kepada perantau-perantau Indonesia yang sudah bermukim lama disana, anda akan menemukan banyak cerita diskriminasi, sekalipun sama-sama Muslim.
Maka kedatangan raja Salman ke Indonesia yang katanya akan membawa duit ratusan trilyun tersebut haruslah ditempatkan pada proporsi yang benar, bahwa sebagai pemimpin negara, beliau tentu saja membawa kepentingan pemerintah dan rakyat di negerinya sendiri, minimal ada kerjasama saling menguntungkan. Tidak akan ada semacam 'anugerah pertolongan yang menyelamatkan'. Jangan sampai gairah kebangkitan umat Islam belakangan ini membuat mata kita tertutup sehingga tidak mampu berpikir logis, misalnya dengan mengatakan 'duit Arab' akan menyelamatkan kita dari jebakan 'duit Cina'. Apalagi sampai berpikiran bahwa pemerintah Arab Saudi sangat peduli dengan nasib umat Islam Indonesia yang saat ini dihajar kiri-kanan, dihina oleh orang kafir, dan pembusukan oleh sebagian kalangan Islam sendiri. Keselamatan umat Islam Indonesia tergantung usaha kita sendiri atas pertolongan Allah.
Jangan berharap kepada makhluk Allah yang lain karena mereka sama saja lemahnya dengan kita...
'Hanya kepada Engkau-lah kami menyembah, dan hanya kepada Engkau-lah kami memohon pertolongan..".
Subscribe to:
Posts (Atom)